ماأريد أن أطرفك به من أخبار أني قد هزمت وأن ماقلته ذات يوم تحقق أشعر بالضياع كما الطفل بلا أمه أنا يتيم من دونك أتتبع أثرك بكل مكان أقترب ممن هم حولك علني أجد طيفك يطوف بينهم على سهوة منكِ علني أشتم رائحتك علني أعانق روحك لا أستطيع الإقتراب ولا أستطيع البعد أنا عالق في المنتصف لن أقترب ولن أبتعد أتذكر كلماتك الأخيرة ستجيء بسفينة رحيلك ستجيء سترسو على شاطئي أنتظر قدومك تتسائل كيف عرفت؟ سأخبرك لأنك تشبه الراحلين، لكن أنا لاأشبه المنتظرين ستعود ولكن ستجد نفسك ككل الزائرين ياحبيبة الروح ومهجة القلب لن أعود مشتاق أنا وكلي جروح ولكن لن أعود رحلت ككل الراحلين لا أريد أن أكون ككل الزائرين. #فايزة_بحيري

حديثُ…نفس في عيونِ الّليلِ والنّاس قد رقدوا أيقظني فؤادي ولسان ذاكر اسبغتُ بماءِ الوضوءِ وسابقتُ إلى لقاء مهيب…. لا يضاهيه أي لقاء حبيب اتململُ بين جناحين رجاء…وخوف أخشاهُ قريب من أنا..؟؟ في هذا الكون السّرمدي أتراني كالطّاحونةِ كسرتها الرّيح *** لم يبقَ لديّ قصبٌ ..ولا.. نصيب أم أنا في مخاضٍ عسير يتولّدُ منه طفل ناصعُ الوجه وضّاءُ الجبين يا من اليكَ أشكو من دعوات يعقوبَ وضيقِ أيوبَ فأنتَ سامعي وانتَ المجيب *** قد عقدتُ لوائي في محرابي الصّغير استكينُ بجوارحي وفي مدارات النّجومِ اترقبُ ضياءً يغدقني حتّى مساماتي لا حسرةً. . ولا عللاً أغراباً.. قد رضعتُ من عينِ اليقين وتوسّدتُ حالمةً في رياضٍ خُضرٍ تملؤها عُرُباً أترابا… تجولُ في مواكبٍ عصماء ومن حولها شهباً وقبابا … ليتني…حين ينطفئُ عمري أكونَ كرجلِ أقصى المدينةِ يا ليتَ قومي يعلمون….. ولا أكون كمن قالَ.. يا ليتني قدمتُ لحياتي قبل أن أكون تُراباً… تنازعني نفسي في حديثٍ تتكّورُ في جوانبها هالةُ من نورٍ تصرفُ عنها وكرَ الذئابِ ** أتوسّلُ الخالقَ أن أمضي طريقاً حتّى حوضِ الكوثرِ ما بعدهُ…شرابٌ أرمّمُ أيامي على بساطِ صلاتي ما قضى من نفلٍ وأُتبعها بصومِ داودَ أرتجي منه صفحاً…لا…عذاباً قلمي……سناء الخالدي

لن اكتفِي… منك بكلمة أحبك ولا بالقليل من وقتك أريدك.. . كل كلك أعشق نبض قلبك انصهر دفعة واحدة بروحك ارسمني ملكة بعقلك انا فقط من تراها على مدى بصرك وحدي أكون كملمس الحرير بين يديك أذني لا تطرب الا بسماع صوتك عطري استمده من أنفاسك فأنا أنانية في حبك ولن اكتفي بكلمة أحبك بقلمي رغد العلي

( مع الريح ) وقفتُ في شرفة الغيوم أدوّر بالقلم القمر و أُلمْلم شتات النجوم لأنظم من نورها عِبر وأسكَر بخمر الكروم وأنسج شِعرا كضفر الشَّعر وأخطّ بحبر الوشوم رمادَ الحروف فتستعر وأشكّل النهود كالرسوم وكالغواني و حلو الثَمر وأغازل الخصر المحموم و في طوقه حكايا أُخر و أُغْرِقُ في الدمع الهموم شداها القصيد كوجع الوتر وأكتب ” الأحزانُ لا تدوم مع الأوراق والريح تندثر” حسن بنباجي

حزن قصيدة لملمت حروفها أذرفت دمعا أيقضت شمعا مزقت ظرفا فتحت الرسالة تأملت .. تنهدت فتحت شفتيها عضتها .. تدافعت دموعها .. تتابعت نظرت إلى شمعاتها دمعاتها … حرفا حرفان … ثلاثة حروف فواصل قالت … ويح قصيدتي … تترنح .. خالها السامع … تحتضر….. بت اليوم بلا عنوان غذيان … نار الشموع تتأرجج حينا .. تخبو أحيانا شطحات ضوء شمعات دمعات حراقة فوزي اليانقي

أَأَسْفَارَ الْعُلَا تِيهِي بِسَعْدِ الشاعر والروائي/ محسن عبد المعطي محمد عبد ربه..شاعر العالم{شاعر المائتي معلقة} مهداة إلى السيد صاحب الفضيلة العالم الجليل الأستاذ الفاضل محمد سعد إبراهيم العيسوي{1} المعلم الخبير للعلوم الشرعية بمعهد وادي العمر {2}الأزهري بمحافظة شمال سيناء مع أطيب التمنيات بدوام التقدم والتوفيق ,وإلى الأمام دائما إن شاء الله تعالـَى العنوان / مسجد وصيف – زفتى – محافظة الغربية تليفون 01018332540 أرضي 0404631584 أَأَسْفَارَ الْعُلَا تِيهِي بِسَعْدِ = جَمِيلِ الطَّبْعِ فِي حُبٍّ وَوُدِّ مُحَمَّدُ سَعْدُ يَا عَلَماً تَجَلَّى = بِوَادِي الْعَمْرِ كَوْكَبُهُ التَّحَدِّي عَطَاؤُكَ فَاقَ شَمْسَ الْكَوْنِ تُهْدِي = عَطَاءَكَ وَالسَّمَاحَةَ بِتَّ تُبْدِي عُلُومٌ فِي الشَّرِيعَةِ لَا تُبَارَى = تُبَارِكُهَا لِطُلَّابٍ كَجُنْدِ عَلَوْتَ عَلَى الصَّغَائِرِ لَا تَرَاهَا = وَنُورُكَ فِي الْعَظَائِمِ بَاتَ عِنْدِي رَأَيْتُكَ قَائِداً فِي كُلِّ أَمْرٍ = وَعَقْلُكَ فِي الْحَوَادِثِ نَبْعُ رُشْدِ مُحَمَّدُ سَعْدُ فِي الْآفَاقِ نَجْمٌ = تَأَلَّقَ فِي الْمَدَائِنِ دُونَ قَيْدِ فَغَنُّوا وَالفَضَائِلُ قَدْ تَجَلَّتْ = مَعَ الْأَلْبَابِ فِي جَزْرٍ وَمَدِّ أَأَسْفَارَ الْعُلَا تِيهِي بِسَعْدِ = جَمِيلِ الطَّبْعِ فِي حُبٍّ وَوُدِّ الشاعر والروائي/ محسن عبد المعطي محمد عبد ربه..شاعر العالم{شاعر المائتي معلقة} mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com tHeroInteractionWithDiv.react

…. أين الرحيل…. تمزقت صحف الرماد وتبعثرت بين المهامة والرياح عبثت بها أيدي الحصاد حتى هوت تهتز في يم الجراح وتدافعت فرق الجراد وتكدست عند السباسب والبطاح شربت كؤوس الارتداد حتى إرتوت واصابها فن النواح جدعت عرانين الجياد وتعثرت خطواتها عند المراح اواه يا زمن الغضب أين الرحيل والكون ضاق عن الطموح أتراك أثرت الهرب وبلا دليل بين السفوح وفي السفوح هل هد عزمتك التعب ودم يسيل ما زال يفتك بالصروح أم غر يقظتك اللعب وهوى جميل أنساك أنات الجروح وغرقت في تيه الحجب والمستحيل ركضت به فرس جموح #يوسف بلعابي تونس

داء البخل والشح البخل داء في كهف النفس يستتـر°°°ولا الكورونا من الحناجر ينحدر الشـح في الوفـــــرعادة غـُــرست°°°وهمــه كثـــرة و الغنم يحتكــــر البخل والفقـــــــــر توأمـــــان بما°°° يخلفــــان الأذى والعقـل يُفتقــر جفاء أهل وكـــــره الأم و الـولد°°°كذا المحيط ومن للعطف ينتــظـر وقاية النفس مــن شـــح يلــــم بها°°°وصاية في الكتــاب، اللـب يعتبـر هل البخيل فقــط مـــال يضن به°°°لا:هو في كل حق يُخـفى ينحصر البخل بالنصح بخس الناس حقهم°°°بالقــــــول والفعـــــل إنه البطــر شح بلفظ العطر طاب مقصــده °°°يكنه بخفـــــــاء يُحجـــب الخبــر عن الحقيقة زواغ فيغمرهــــــا°°°ببردة الجهـل للأحــداث يحتقــــر البخل داء وحمى الحرص تلفحه°°°خوفا النفوق بذاك الفقـرُ ينتـصر وردت كلمتا البخل والشح في النص الشعري أعلاه ولا بد بادئ ذي بدء أن نبين الفرق بينهما. البخل أن يبخل البخيل عن غيره من عائلة وأقرباء وأصدقاء ومحتاجين للعون والبذل،هذا البخيل بالمقابل لا يبخل على نفسه بل يعمل على تلبية كل ما تشتهيه وتنشده وعليه فبخله يشمل فقط محيطه ولا يلامس نفسه. بينما الشح يمارس الشحيح شحه على محيطه وكذا على نفسه،تراه متقمصا حالة الفقير المعدم في مأكله وملبسه ومسكنه، همه الوحيد هو التكاثر وحب التكاثر في المال وما يندرج تحت عنوان الثراء . قال تعالى في حق هؤلاء: وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ للعسرى . الليل (8-10) في الآيتين بين تعالى أن البخيل يبخل من جهة ويطلب الغنى من جهة ثانية بدون جدوى ولا استفادة. وقال تعالى: وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ [آل عمران: 180 . وقال تعالى: الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ .الحديد: 24 وقال تعالى: وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .الحشر: 9 . آيات أخرى في نفس المساق يمكن الرجوع إليها ودراسة آثارها والاستفادة منها.ومنها الآيات:36ـ37و128 من سورة النساء والآيات75 إلى 77 من سورةالتوبة. أما في الحديث الشريف فقد كانت عديدة تبعا لأخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم وما حباه الله من فضل في الجانب المادي والمعنوي، ومن أقواله في البخل والشح: قال صلى الله عليه وسلم: «وإِيَّاكُمْ والشُّحَّ ، فإنَّهُ دعا من كان قبلَكُمْ فَسَفَكُوا دِماءَهُمْ، ودعا مَنْ كان قبلَكُمْ فَقَطَّعُوا أَرْحامَهُمْ، ودعا مَنْ كان قبلَكُمْ فَاسْتَحَلُّوا حُرُماتِهمْ». وقال صلى الله عليه وسلم: «لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا خائن ولا سيئ الملكة» (حسنه الترمذي). وقال صلى الله عليه وسلم: «خصلتان لا يجتمعان في مؤمن: البخل وسوء الخلق»..العديد من الأحاديث الأخرى تحذر من الوقوع في مهلكة الشح والبخل يمكن الرجوع إليها في مصادرها. وجاء في الأثر من أدب شعرا ونثرا وأقوال الحكماء والمفكرين العديد عن الشح والبخل ك:° المتكبر والبخيل مهما تكن مزاياهما، لا يستحقان الاهتمام. °الجبان يزعم أنه حذر، والبخيل يزعم أنه مقتصد. °اليد المضمومة لا تستطيع أن تصافح أحداً. °البخيل شخص يعيش طيلة حياته دون أن يتذوق طعم الحياة. °البخيل لماله، أما ماله فليس له. ومن ينفق الساعات في جمع ماله°°° مخافة فقر فالذي فعل الفقر كذا:انفق ولا تخش إقلالا فقد قسمت°°°بين العباد مع الآجال أرزاق لا ينـــــــفع البخل مع دنـــــيا مولية°°° ولا يضر مع الإقبــال إنفاق . وليس الشح والبخل فقط في الجانب المادي من مال ومتاع ولا في مستوى معين من البخلاء الأشحاء فقد يشمل الإنسان البسيط وكذا المسؤول الكبير، بل الشح والبخل الأشأم يشمل أيضا الجانب المعنوي والإنساني. البخيل في هذا المجال يضن بالنصيحة وبالإرشاد ، ويبخس الناس أشياءهم ، ويحاول التقليل من جهودهم ، متصيدا أخطاءهم محاولا حجب محاسنهم ، باخلًا بكلمة طيبة تؤنسهم وحتى التحية تدخل تحت طائلة البخل معهم، وغيرها كثير.نسأل الله العلي المستجيب القدير، أن يقينا شرالشح والبخل والتقتير. أحمد المقراني

بقلمى يوسف ونيس مجلع — ايطاليا بريشيا اصدقائى الاحباء هذه الكلمة اذيعت تليفزيونيا عام 2012 وكان لها صدى طيب لان موضوعها اهمل سنوات طويلة — اولا نبذة قصيرة عن عيد الاب اول من فكر بعيد الاب كانت سونور وليم اسمارت فى ولاية ميتشيجان باميركا وكانت تستمع الى عظة عن الام وتضحياتها فجاتها الفكرة ارادت تكريم اباها ذلك الجبل الراسخ الذى لا يكل ولا تكل ابتسامتة التى تشع سعادة داخل من يراها وكان وليم اباها قد فقد والدتها وهى طفلة مع اخواتها الخمسة فما كان من وليم الا انه قام بدور الاب والام معا ناكرا على نفسه كل حقوقه كرجل فى عنفوان شبابه وربى اولاده الستة على احسن ما يكون وقدمت سونور وثيقة تطالب فيها بالاحتفال بعيد الاب وكان لها ما طلبت فى التاسع عشر من مارس 1910 كان اول احتفال بعيد الاب وراقت الفكرة لاغلبية شعوب العالم الى انهم اختلفوا فى التوقيت ولكن الغالبية يحتفلون فى التاسع عشرمن مارس كل عام وحضراتكم بالف خير وسعادة واجمل التهانى لكل الاباء —————————————————————————- كلمه بالعامية بعنوان اروع مثل ابى يا اروع مثل لزينة الرجال — على راى المثل صدق اللى قال يركب الصعب ويتحدى المحال — قدوة فى الشدة و للصبر موال ——————————————————————– اغلب ساعات اليوم برة ————- ساعات شقى وساعات مرة فى قلبه العائلة اغلى درة————– يلبى طلباتنا بابتسامة سارة ——————————————————————– لو تعب او جاء له هزال ——————- نسأله يابابا ايه الحال يخاف علينا من الانشغال —————-يقول الصحة عال العال ——————————————————————– لو ثار لاى سبب —————————– او بيعلمنا الادب يرسم وجهه غضب ————————- وقلبه فايض حنان ——————————————————————– ياحصن امان سهران يحمينا ——— ياغصن ايمان مظلل علينا قلبك ربع وئام مغطينا ——————– حبك نبع حنان راوينا —————————————————————— يارب بارك لنا فيه ———————- خذ من عمرنا واعطيه بالعطف اللى مليته بيه ——————- اعطف عليه و راعيه بقمى يوسف ونيس مجلع — مصر

خفقة تسترق النظر اليك…خواطر جاءت من عالم آخر وقفت .نظرت .هزت رأسها تقدمت . هرولت..صرخت هذا هو. لا ليس هو خفق قلبها نظرت للبعيد إنتفضت أرتجفت ساقاها استندت على جزع شجرة عارية اغمضت عيناها .قالت سيأتي وعدني وسيفي بوعده ………. جاء من خلف المغيب يسير خائفا كمجرم يلتفت يمينا ويسارا يكلم نفسه همسا أين أنت حبيبتي هل جئت خفق قلبها نظر إلى البعيد رأى شبحا ملتصقا بجزع شجرة أسرع في سيره إنها هي نعم هي شقراء ووجه ملائكي قوام غزال شارد ………. تنفس بعمق.تنفست بعمق تعانقا دون كلام جلسا تحت الشجرة ورحلا في حلم أبدي جرجس لفلوف سورية